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  • 佛教在天长境内的发展历史及现存主要寺庙

    宝林寺主持普渡(法号古航)任会长,创办僧立学堂(后改名缘觉小学)。民国16年(1927)成立天长佛教会,普渡为会长。民国23年,全县计有寺庙126所,其中僧寺67所,尼庵59所,寺庙人口376人。...”)为该寺题额“毗尼禅林”。   光绪年间,主持僧宏法,续修寮房10余间。民国36年为天长佛教支会会址。建国后,改为东方红木器厂。寺内有400多年的古银杏1株,今存厂内。   宝林寺在王桥河北(...

    不详

    |五明研究|

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  • 曹溪开山与韶州始置史实辩疑

    。遂成梵宫。落成于梁天监三年”的宝林寺在当时实际上是不存在的,以此为根基的曹溪开山于梁武帝天监元年的说法,也失去了根据。  “韶州牧侯敬中”上表的附会之言,并非创自宗宝。其前有二则文献载此事,一是前引...双峰和尚。天监二年,韶阳太守侯敬中奏请为宝林寺,唐中宗改中兴寺,神龙中改为广果,开元中改为建兴,上元中改国牢。”  《宝林传》已轶,著录者有:《宋史》卷二百五《艺文志》第一百五十八:“《宝林传录》一卷,...

    宋会群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 随笔禅话——时来运转

    喜庆。香港佛联会会长觉光大师及总务主任永惺法师组成一支庄严的观礼团约三百人前往宝林名刹拈香礼佛。宝林寺已有千多年历史了,六祖慧能大师昔日曾在宝林寺卓锡讲经说法。当地流行一句妇幼皆知的谚语:“先有宝林,后有顺德。”顺德人以宝林寺为荣,在世界文化史上都有顺德宝林寺的记载,人杰地灵,享誉寰宇。笔者在五十年代初期曾亲近一位文化界老前辈伍宪子长者,他是顺德人,是康南海(有为)入室弟子,与著名学者梁启超同窗数载...

    秦孟潇

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  • 唐密与韶关

    。此后,一花开五叶,五家分灯,宗风大振。《六祖法宝坛经》流传于世,皆在韶州,在故韶州有“禅宗发祥地”之美誉。目前,六祖惠能大师的真身还供养在韶关市曲江县曹溪南华禅寺(唐朝时称宝林寺)。韶关市区的大...令却归,发自京都,路次染疾,不能前进,寄止韶州。”并在此住了四年之久,并说他“日夜精勤,手不释卷,扶疾翻译,为国为家”。译何经,住何处,传法否,史籍缺载,当时所住或大梵寺(今大鉴禅寺),或宝林寺(今...

    官三民

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  • 从《曹溪通志》再谈惠能的佛教思想

    宝林寺所藏旧志稿已“断简残编,芜秽特甚”,当时的韶州知府马元等,委托宝林寺主持真朴,在旧志的基础上重新校辑,成一新志(马元《重修曹溪通志序》),这就是现今存世的《重修曹溪通志》一书...ldquo;梵宫”,并“赐额为宝林”(《重修曹溪通志》卷一)。这是曹溪始有佛寺的最早记载。然而,关于梁代宝林寺的情况已无史迹可考;在中国佛教史上梁宝林寺也没有留下任何痕迹。...

    李富华

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  • 连江县佛教历史沿革

    规模较大,有寺田1800多亩,驻锡该寺名僧独觉募建县城敖江南北两端石梁,中以舟渡,称“江亭渡”,方便群众,影响甚大。唐代佛教进入鼎盛时期,共建佛寺31所,著名的有青芝寺、宝林寺等。宝林寺僧法铨是位名僧,...12577平方米。   80年代后,佛事活动日趋活跃,除正常诵课讲经和佛诞活动外,还举办一些法会。如:1984年青芝寺举行七昼夜“祈祷和平法会”。1985年和1987年,上庵寺、宝林寺分别为驻锡美国...

    不详

    |五明研究|

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  • 玄奘法师与紫阁寺

    座山蜂名曰紫阁山,一条峪名叫紫阁峪。然而峪中的寺院却叫宝林寺,并非紫阁寺,塔名敬德塔,也没有记载此寺、塔与玄奘有何联系。假如玄奘法师与现在的紫阁峪结缘,那这里又将是玄奘法师的一个重要的纪念圣地。 ...

    不详

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  • 百丈清规与唐代禅宗教团

    东山法门;在六祖慧能禅师归宝林寺时有“缁白千余人”【《景德传灯录》卷五,《大正藏》卷五一,235c。】。 随着这样的禅僧修学的集团性规模不断扩大,对于管理制度的制定与成文化,也是势在必行。唯其禅门的...

    不详

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  • 虚堂智愚禅师与日本茶道

    兴圣寺、报恩光孝寺、庆元府(宁波)显孝寺、婺州云黄山宝林寺、庆元府(宁波)阿育王山广利寺、临安府净慈寺等地修行、住持。度宗咸淳元年(1265年)秋,奉御旨迁径山兴圣万寿寺,为该寺第40代住持。五年(...

    不详

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  • 晚明佛教丛林改革与佛学争辩之研

    措施、修禅的方式及其官司冲突等,使观察面能较深入的呈现。而其中以曹溪六祖宝林寺的改革经验为最具代表性。然后再指出其改革模式和功能限制等。  第三篇为丛林改革中的佛学说论,以为晚明历时数十年、动员十余家的...

    江灿腾

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